Kriminologins historia - Ancients of Renaissance

Så länge det har funnits människor har det varit brott. Kriminologi som disciplin är studien av brott och det kriminella elementet, dess orsaker och undertryckandet och förebyggandet av det. Kriminologins historia är på många sätt mänsklighetens historia.

Eftersom det mänskliga samhället har utvecklats under tusentals år, så har vi också vår förståelse för orsakerna till brott och samhällenas svar på det. Så som det är fallet, upptäcker historien om modern kriminologi sina rötter i antiken.

Forntida syn på brott och straff

Genom historien har människor begått brott mot varandra. I antiken var det vanliga svaret en hämnd; offret eller offrets familj skulle exakta vad de tyckte sig vara ett lämpligt svar på det brott som begåtts mot dem.

Ofta mättes dessa svar inte eller proportionellt. Som en följd av detta skulle den ursprungliga brottslingen ofta uppleva att han eller hon blivit offeret på grund av åtgärder mot honom eller henne som de ansåg inte matchade det begåda brottet. Blodfejdar utvecklades ofta som ibland kan vara i generationer.

De första lagarna och koderna

Krisen är visserligen ett problem för alla samhällen, men svaret på brott i tidiga samhällen ställde sina egna problem. Lagar som tydligt definierade brott och motsvarande straff fastställdes för att både kväva brottslighet och sluta på blodfejderna som resulterade i offrens hämnd.

Dessa tidiga försök tillåts fortfarande för offer för ett brott att utfärda straffet, men försökte klargöra att ett svar på ett visst brott skulle vara lika med brottets allvar. Hammurabi-koden är en av de tidigaste, och kanske de mest kända försöken att fastställa en bestämd straffskala för brott.

Principerna i koden beskrivs bäst som "vedergällningslagen". "

Religion och brottslighet

I västkulturen bevarades många av de tidiga idéerna om brott och straff i Bibelns Gamla Testamentet. Konceptet är lättast erkänt som uttrycket "ett öga för ögat. "

I tidiga samhällen betraktades brottslighet tillsammans med de flesta allt annat i religionssituationen. Kriminella handlingar förolämpade gudarna eller Gud. Det var i detta sammanhang att hämndshandlingar var berättigade, som ett medel för att skämma gudarna till förföljelsen begått mot dem genom brottet.

Tidig filosofi och brottslighet

Mycket av vår moderna förståelse av förhållandet mellan brottslighet och straff kan spåras till de grekiska filosoferna Plato och Aristoteles skrifter, även om det skulle ta mer än ett årtusende för många av deras koncept att slå rot.

Platon var bland de första som teoretiserat att brottsligheten ofta berodde på dålig utbildning och att straff för brott skulle bedömas utifrån deras grad av fel, vilket möjliggjorde möjligheten till förmildrande omständigheter.

Aristoteles utvecklade idén om att svaren på brott bör försöka förhindra framtida handlingar, både av brottslingarna och av andra som kan vara benägna att begå andra brott.

Framför allt bör straff för brottslighet tjäna som avskräckande för andra.

Sekulär lag och samhälle

Det första samhället att utveckla en omfattande lagkod, inklusive kriminella koder, var romerska republiken. Romarna anses allmänt som de sanna prekursorerna till det moderna rättssystemet, och deras influenser ses fortfarande idag, eftersom latinska språket bevaras i mycket av den juridiska terminologin.

Rom tog en mer sekulär syn på brottslighet och betraktade kriminella handlingar som ett samhällsskäl i motsats till gudarna. Därför tog den rollen att bestämma och leverera straff som en statlig funktion, som ett sätt att upprätthålla ett ordnat samhälle.

Kriminalitet och straff i medeltiden

Införandet och spridningen av kristendomen i hela väst medförde en återgång till en religiös koppling mellan brott och straff.

Med nedgången i det romerska riket leder brist på stark central myndighet till ett steg bakåt i attityder mot brott.

Kriminella handlingar började betraktas som djävulens eller Satans verk och inverkan. Brott blev jämställd med synd.

I motsats till de gamla tiderna, där straffet ofta gjordes för att skämma gudarna, utfördes straffet i samband med "Guds arbete". Hårda straff var avsedda att rensa syndens kriminella och befria dem från djävulens inflytande.

Foundations for the Modern View of Crime

Samtidigt introducerade kristendomen fördelarna med förlåtelse och medkänsla, och synpunkter på brott och straff började utvecklas. Den romersk-katolska teologen Thomas Aquinas uttryckte bäst dessa begrepp i hans avhandling "Summa Theologica. "Man trodde att Gud hade upprättat en" naturlig lag "och att brott uppfattades strida mot den naturliga lagen, vilket innebar att någon som begått ett brott hade begått en handling som skilde sig från Gud.

Det började förstås att brott strider inte bara offret utan även brottslingen. Kriminella, samtidigt som de försökte straffa, skulle också vara pitied, som de hade placerat sig utanför Guds nåd.

Även om dessa idéer härleddes från religiösa studier, dominerar dessa begrepp idag i våra sekulära åsikter om brott och straff.

För mer information om kriminologins historia, kolla in "En historia av modern kriminologi."